Melanesiatimes.com – Humaniora, cabang-cabang pengetahuan yang berkaitan dengan manusia dan budaya mereka atau dengan metode penyelidikan analitik dan kritis yang berasal dari apresiasi nilai-nilai kemanusiaan dan kemampuan unik jiwa manusia untuk mengekspresikan dirinya. Sebagai sekelompok disiplin ilmu pendidikan, humaniora dibedakan dalam isi dan metode dari ilmu-ilmu fisika dan biologi dan, agak kurang tegas, dari ilmu-ilmu sosial. Humaniora mencakup studi tentang semua bahasa dan sastra, seni, sejarah, dan filsafat. Humaniora kadang-kadang diatur sebagai sekolah atau divisi administrasi di banyak perguruan tinggi dan universitas di Amerika Serikat.
Konsepsi modern tentang humaniora berasal dari bahasa Yunani Klasik paideia, sebuah kursus pendidikan umum yang berasal dari kaum Sofis pada pertengahan abad ke-5 SM, yang mempersiapkan para pemuda untuk kewarganegaraan aktif di polis, atau negara kota; dan dalam humanitas Cicero (harfiah, “sifat manusia”), sebuah program pelatihan yang tepat untuk orator, pertama kali ditetapkan dalam De oratore (Dari Orator) pada tahun 55 SM. Pada awal Abad Pertengahan para Bapa Gereja, termasuk St. Agustinus, dirinya seorang ahli retorika, yang mengadaptasi paideia dan humanitas—atau bonae (“baik”), atau liberales (“liberal”), seni, sebagaimana mereka juga disebut— program pendidikan dasar Kristen; matematika, studi linguistik dan filologi, dan beberapa sejarah, filsafat, dan sains dimasukkan.
Kata humanitas, meskipun bukan substansi disiplin komponennya, tidak lagi digunakan secara umum pada Abad Pertengahan kemudian tetapi mengalami pembungaan dan transformasi pada Renaisans. Istilah studia humanitatis (“studi tentang kemanusiaan”) digunakan oleh para humanis Italia abad ke-15 untuk menunjukkan kegiatan sastra dan ilmiah sekuler (dalam tata bahasa, retorika, puisi, sejarah, filsafat moral, dan studi Yunani dan Latin kuno) yang dipikirkan oleh para humanis. menjadi studi yang pada dasarnya manusiawi dan Klasik daripada yang ilahi. Pada abad ke-18, Denis Diderot dan French Encyclopédistes mengecam studia humanitatis karena apa yang mereka klaim saat itu telah menjadi konsentrasi eksklusif dan kering pada teks dan bahasa Latin dan Yunani. Pada abad ke-19, ketika lingkup humaniora meluas, humaniora mulai mengambil identitas mereka tidak begitu banyak dari pemisahan mereka dari alam ilahi, melainkan dari pengucilan materi dan metode ilmu fisika yang matang, yang cenderung untuk memeriksa dunia dan fenomenanya secara objektif, tanpa mengacu pada makna dan tujuan manusia.
Konsepsi kontemporer tentang humaniora menyerupai konsepsi sebelumnya karena mereka mengusulkan program pendidikan yang lengkap berdasarkan penyebaran sistem nilai-nilai kemanusiaan yang mandiri. Tetapi mereka berbeda karena mereka juga mengusulkan untuk membedakan humaniora dari ilmu-ilmu sosial dan juga dari ilmu-ilmu fisika, dan dalam hal mereka berselisih di antara mereka sendiri mengenai apakah penekanan pada materi pelajaran atau pada metode humaniora adalah yang paling efektif. dalam mencapai perbedaan ini. Pada akhir abad ke-19, filsuf Jerman Wilhelm Dilthey menyebut humaniora sebagai “ilmu spiritual” dan “ilmu manusia” dan menggambarkannya, secara sederhana, sebagai bidang pengetahuan yang berada di luar, dan di luar, pokok bahasan ilmu fisika. Di sisi lain, Heinrich Rickert, seorang Neo-Kantian awal abad ke-20, berpendapat bahwa bukan materi pelajaran tetapi metode penyelidikan yang paling mencirikan humaniora; Rickert berpendapat bahwa sementara ilmu fisika bertujuan untuk berpindah dari contoh khusus ke hukum umum, ilmu manusia adalah “idiografis”—mereka mengabdikan diri pada nilai unik dari yang khusus dalam konteks budaya dan manusianya dan tidak mencari hukum umum.
Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, filsuf Amerika Martha Nussbaum menekankan pentingnya pendidikan dalam humaniora untuk menjaga demokrasi yang sehat, untuk mendorong pemahaman yang lebih dalam tentang keprihatinan dan nilai-nilai manusia, dan untuk memungkinkan siswa naik di atas perspektif parokial dan “ belenggu kebiasaan dan adat” untuk menjadi warga dunia yang sejati.
